十二州，刻在华夏骨血里的山河坐标，究竟是哪12个？

十二州是刻入华夏文明骨血的山河坐标，承载着古人对疆域版图的早期认知，其说法源自对上古《禹贡》九州的拓展，相传舜在冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州这九州基础上，从冀州拆分出并州、幽州、营州，合为十二州，它既是上古时期对华夏疆域的地理划分，也藏着先民对山河故土的文化认同，是后世理解中国早期疆域观、地域文化形成的重要文化符号。

翻开中国最早的地理典籍《禹贡》，开篇便写“禹别九州，随山浚川，任土作贡”——后世常以“九州”代指华夏故土，却少有人记得，在九州的脉络之外，“十二州”的名字曾像散落的星子，缀在从传说到信史的漫漫长路上,成为刻在民族骨血里的山河坐标。

最早的十二州，起于治水的尘烟里，传说大禹凿开龙门、疏通九河，平息了浩浩怀山襄陵的洪水，百姓终于能从丘陵高地上走下来，在平原上定居耕作，最初大禹以山川形便为界，将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，每州定土壤肥力、定贡赋等级，让离散的部落重新有了归属，后来舜帝即位，觉得冀州以北的土地太广袤，从恒山到塞外的草原、从幽燕之地到辽东的海岸，各族群杂居，需要更细致的治理，便从冀州东北分出幽州、正北划出并州，又把济水以东的营州从青州拆分出来，凑成了十二州的格局。《史记·五帝本纪》里写这桩事，不过淡淡一句“肇十有二州，决川”，可这轻描淡写的六个字背后，是上古先民一步步踏遍山河的脚印：他们顺着河流的走向找宜居的土地，沿着山脉的走势划族群的边界，把对天地的认知、对家园的热爱,都揉进了十二个州的名字里。

你看那十二州的名字，从来不是冰冷的行政代号，每个字里都藏着先民对脚下土地的深情。“冀”是希望，是尧舜禹三代建都的地方，是华夏文明最早燃起篝火的核心；“兖”是端直，是济水与黄河之间的平原，那里的人秉性端厚，像缓缓流淌的河水一样踏实；“幽”是深邃，是燕山脚下的土地，北接草原、南临中原，是农牧交错的门户，风吹过燕山的松涛，藏着几千年的烽火与牧歌；“并”是并列，是太行山与吕梁山夹着的汾河谷地，两山并立、汾水中流，后来唐尧故地、三晋故里，多少兴衰故事都在那片山坳里上演；“营”是安定，是辽东湾畔的辽西走廊，是中原王朝伸向东北的臂膀，设营立寨、守土安民，连名字里都带着守家的分量，剩下的青、徐、扬、荆、豫、梁、雍，或是带着海岱之间的青色山岚，或是藏着淮海平原的徐徐清风，或是裹着江南水乡的杨柳烟雨，或是凝着荆楚大地的云梦烟泽，或是载着中原腹地的黍麦香气，或是牵着秦蜀古道的栈阁铃音，或是连着雍凉大地的边关明月——十二个名字连起来，就是一幅铺展在东亚大陆上的华夏全景图，从南海之滨到塞北草原，从东海之滨到陇西高原,每一寸土地都有了属于自己的印记。

后来的岁月里，十二州的建制随着朝代更迭不断变化，汉武帝置十三州刺史部，把十二州的脉络揉进了大汉的疆域版图里，幽州的铁骑、并州的骑士、凉州的骏马，成了守护大汉边疆的底气；魏晋乱世，十二州的名字一次次出现在流民的歌谣里、将士的檄文中，“恢复中原、还于旧都”的念想里，藏着对十二州故土的执念；哪怕到了唐宋，文人墨客提笔写山河，还是会用“十二州”代指华夏疆土，陆游写“胸中十万宿貔貅，皂纛黄旗志未酬，莫笑蓬窗白头客，时来谈笑取幽州”，这里的幽州早不止是一个州的名字，是所有未收的故土,是刻在记忆里的家山。

到今天，我们早已不用“十二州”作为行政划分，那些名字有的成了今天的省名简称，有的变成了城市的名字，有的散落在史书的字句里，可它从来没有真的消失，它藏在我们“九州方圆”的吟唱里，藏在我们“江山一统”的信念里，藏在每一个中国人对故土的天然亲近里——我们说起江南就想起烟雨，说起塞北就想起风雪，说起中原就想起厚重的历史，这种刻在文化基因里的山河认知，最早就来自于几千年前，那些跋涉在山水间的先民,为脚下土地取下的十二个温暖的名字。

前几年在山西博物院看到一件出土的汉代十二州博局镜，铜镜背面刻着十二州的地名，配着“十二州，服四方，中国宁，民安乐”的铭文，隔着两千年的铜锈，那些字依旧清晰，原来不管过了多久，十二州从来不是故纸堆里的地理名词，它是我们民族对家园最早的规划，是对“国泰民安”最朴素的向往，是我们走到哪里都带在身上的山河印记——毕竟我们脚下的每一寸土地，都曾是十二州的一部分,都藏着我们民族从洪荒走向文明的根脉。